至之市而忘操之的意思是：等到了集市，却忘记携带量好的尺码。至：等到；之：到……去，前往；操：拿、携带。这句话出自《韩非子·外储说左上》中的《郑人买履》，《郑人买履》是一则寓言故事，它揭示了郑人拘泥于教条心理，依赖数据的习惯，讽刺了那些墨守成规的教条主义者，说明因循守旧，不思变通，终将一事无成。

　　《郑人买履》原文

　　郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

　　《郑人买履》翻译

　　有个想要买鞋子的郑国人，先用尺子度量好自己脚的尺码，然后把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了携带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。

　　有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢？”

　　他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

　　《郑人买履》注释

　　郑：春秋时代郑国，在现今河南省的新郑县。

　　欲：将要，想要。

　　者：（怎么样）的人。（定语后置）

　　先：首先，事先。

　　度（duó）：衡量。用尺子度量的意思（动词）

　　而：顺承连词，意为然后。

　　置：放，搁在。（动词）

　　之：代词，它，此处指量好的尺码。

　　其：他的，指郑人的。（代词）

　　坐：通“座”，座位。

　　至：等到。

　　之：到……去，前往。（动词）

　　操：拿、携带。（动词）

　　已：已经。（时间副词）

　　得：得到；拿到。

　　履：鞋子，革履。（名词）

　　乃：于是（就）

　　持：拿，在本文中同“操”。（动词）

　　度（dù）：量好的尺码，这里作动词用，即计算、测量的意思。（名词）

　　之：文言代名词，这里指量好的尺码。

　　操：操持，带上拿着的意思

　　及：等到。

　　反：通“返”，返回。

　　罢：引申为散了，完结的意思，这里指集市已经解散。

　　遂：于是。

　　曰：说。

　　宁（nìng）：副词。宁可，宁愿。

　　无：虚无，没有，这里是不能、不可的意思。

　　自信：相信自己。

　　以：用。

　　吾：我。

　　市罢：集市散了

　　至之市：等到前往集市。

　　《郑人买履》赏析

　　这是先秦时代一则寓言故事，出自《韩非子外储说左上》；它既是一个成语，也是一个典故，但它更是一则寓言，主要说的是郑国的人因过于相信“尺度”，造成买不到鞋子的故事。揭示了郑人拘泥于教条心理，依赖数据的习惯。

　　这个郑国人只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，只懂死守教条而不懂变通的人，可能是不会有的吧？但类似这样的人，的确是有的。而且并不少。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。

　　在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就容易碰壁。

　　《郑人买履》作者简介

　　韩非(约公元前280年—公元前233年)，又称韩非子，战国末期韩国新郑(今属河南)人。中国古代思想家、哲学家和散文家，法家学派代表人物。韩非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，为后世留下了大量言论及著作。其学说一直是中国封建社会时期统治阶级治国的思想基础。

　　韩非著有《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章，后人收集整理编纂成《韩非子》一书。