“是以圣人处无为之事，行不言之教”意思是：因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化。出自春秋时期老子的哲学作品《道德经》，主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观。

以其人之道，还治其人之身是一个汉语词汇，就是使用别人的办法来对待那个人自己。

功业成就而不自我夸耀。正因他不自我夸耀，所以他的功绩不会泯没。一、出自：战国老子《道德经》第二章：是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。二、译文：所以有道的人以“无为”的态度来处理世事，实行“不言”的教导。让万物兴起而不加干涉；生养万物而不据为己有；作育万物而不自恃己能；功业成就而不自我夸耀。正因他不自我夸耀，所以他的功绩不会泯没。

“宗庙之事如会同”的翻译是在宗庙祭祀的活动中，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候。这句话是选自《论语·先进》中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》篇。原文：对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”的意思是：宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。这句话出自《论语》中的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，这篇文章主要记录了孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。

“勾践载稻与脂于舟以行”翻译：勾践亲自用船载来稻谷和肉。语句出自先秦佚名的《勾践灭吴》。《勾践灭吴》记述的是春秋末期吴越争战的著名历史事件。越王勾践在与吴王夫差的战争中被击败后，以各种屈辱的条件向吴国求和。夫差没有听从伍子胥的忠告，却听信了被越国贿赂的太宰豁的谗言，准许了越国的求和，使勾践获得了喘息的机会。